自社会主义核心价值观提出以来，党和国家投入巨大的人力、物力和财力，推动思想理论界开展研究，并号召社会各界积极践行，取得了有目共睹的成效。然而，随着社会主义核心价值观建设的深入，特别是随着理论研究的不断拓展，也出现了不少有待澄清、解决的理论和实践问题。

其一，社会主义核心价值观12个理念的基本含义，亟待通过学术攻关加以澄清，形成社会共识。

社会主义核心价值观12个理念的基本含义，特别是“富强”“民主”“文明”“自由”“平等”“公正”等的基本含义，目前社会各界众说纷纭，缺乏比较权威、确定的阐释。研究相关的著述、表达，我们不难发现，有些学者对这些概念从来不加定义，有些人是以一知半解的方式使用相关概念的，有些人甚至采取“实用”态度对待这些概念，这导致概念的含义比较模糊，表达和论证不够严谨，有时还难免造成一些误解和混乱。解决这一问题，需要组织各方力量抓紧攻关，在广泛征求民意、充分发挥学术民主的基础上，将12个理念的基本含义阐释准确，并在全社会形成基本共识。

与此相关的是，西方资本主义国家所标榜的“普世价值”也包括“自由”“民主”“平等”等理念。毫无疑问，它们与社会主义核心价值观中的这些基本理念存在本质区别，绝不能简单地画等号，不能不加区分地混为一谈，否则，就会造成意识形态方面的误解和混乱。应该明确：它们之间的本质区别到底是什么？如何从概念及其基本的理解上体现出来？怎样才能给出系统的严密的论证？

其二，社会主义核心价值观三个层面的关系，特别是国家层面和社会层面的关系，仍然需要进一步厘清。

国家层面和社会层面的核心价值观明显是相互联系、不可分割的。一方面，国家与社会是相互联系的，绝不可分割开来。另一方面，就目前国家层面和社会层面的核心价值观来说，我们很难断言“富强、民主、文明、和谐”不是一个社会追求的价值目标，也很难说“自由、平等、公正、法治”不是一个国家的价值理想。

在社会主义核心价值观的提炼过程中，既然明确区分了国家层面的核心价值理念和社会层面的核心价值理念，那么我们就必须从理论上回答：为什么要做这样的区分？它们之间的分野究竟体现在哪里？如果不能从理论上回答这些问题，并且逻辑清晰地加以表达，就难以回应人们的质疑和思想上的困惑，甚至可能造成实践中的混乱。

其三，社会主义核心价值观与中国传统文化、传统价值观的关系，有待进一步进行阐释和论证。

中国传统文化、传统价值观源远流长，内涵丰富，它们建立在自给自足的小农经济基础之上，长期都是为封建宗法社会、专制等级制度服务的。它们是否以及如何能够“化腐朽为神奇”，在更先进的社会主义制度下成为社会主义核心价值观的资源和组成部分，并不是一件想当然的事情，需要进行严密的论证，不同学者事实上还存在着激烈的争论。

总体而论，中国传统文化、传统价值观与更先进的、全体人民当家作主的社会主义制度相结合，需要进行实质性的“创造性转化和创新性发展”。但考察人们关于社会主义核心价值观与中国传统文化、传统价值观的讨论，比较通行的说法一直是原则性的“取其精华，去其糟粕”。然而，传统文化、传统价值观是一个有机整体，“精华”与“糟粕”常常内在地纠缠在一起，常常是一种“剪不断，理还乱”的关系。在实际操作中，我们往往无法简单地去掉其中的“糟粕”部分，而保留其中的“精华”部分。至于立足共产主义原理和新时代中国特色社会主义实践的“创造性转化和创新性发展”，实际上是一项非常复杂、艰深的工作，迄今为止所取得的具有原创性和说服力的学术成果比较有限。甚至可以不客气地说，这种“创造性转化和创新性发展”还停留在原则层面，尚未真正地深入下去。

其四，社会主义核心价值观的12个理念是如何表征社会主义的本质特征的？社会主义核心价值观中是否存在，或者是否有必要提炼“核心中的核心”？

社会主义核心价值观反映了社会主义本质的价值维度，是中国特色社会主义的价值表达。但由于“社会主义是什么”之类的问题的过程性和复杂性，在社会主义核心价值观的12个理念中，具体哪一个或者哪几个概念是与社会主义的本质相联系的？社会主义核心价值观的12个理念是如何表征社会主义的本质特征的？显而易见的是，并非12个理念都同等程度地表征着社会主义的本质。例如，不同时代、不同社会形态都提倡过富强、平等、爱国、敬业、诚信、友善等，不少国家将之作为核心价值观。

还有一些学者认为，由12个理念组成的社会主义核心价值观的阵营过于“庞大”。例如，有学者认为，“公正”与“平等”在很大程度上是一种包含关系。在简明扼要、惜墨如金的社会主义核心价值观中，有了集“公平”“正义”于一身的“公正”，是否可以省略“平等”？此外，“文明”有广义和狭义之分，但即使是狭义的“文明”，也在一定程度上包含了“诚信”“友善”之类的道德规范。

因此，我们是否需要进一步提炼社会主义核心价值观中“核心中的核心”，即有些学者所强调的，提炼更加简明、更具针对性、更有战斗性的“社会主义核心价值理念”？如果能够提炼出这样的“核心中的核心”“社会主义核心价值理念”(如有些学者建议的、在一定意义上包含了“平等”的“公正”)，那么确实有利于彰显社会主义的本质特征，彰显社会主义相对于资本主义的优越性和先进性。

其五，社会主义核心价值观应该优越于并将超越西方资本主义的“普世价值”，但这如何在理论上阐释清楚、论证充分？

以美国为首的西方资本主义国家几百年来一直标榜“自由、民主、人权”之类的“普世价值”。在国内，它们确实高扬这样的旗帜，力图从政治制度、法律规范、公民道德等层面加以践行。在西方社会的卖力推销下，所谓的“普世价值”在“国际社会”流传甚广，甚至可以说已经“深入人心”，成为西方“软实力”的主要内容。而如果客观分析西方的所谓“普世价值”，我们应该承认，它确实简洁、易记，称得上朗朗上口。

问题在于，我们是否认同“自由、民主、人权”是资本主义的核心价值观？如果不认同，我们应该如何依据资本主义私有制、“资本的逻辑”、帝国主义的本性等，从理论与实践的双重维度，严密论证西方的“自由、民主、人权”是虚假的、欺骗性的，是事实上没有也是不可能实现的。而如果认同它是资本主义的核心价值观，那么我们就必须说清楚，社会主义核心价值观在什么意义上“高于”西方的“自由、民主、人权”？如何才能够战胜它、超越它？此外，还有必要说清楚，是用目前这12个理念构成的社会主义核心价值观战胜它、超越它，还是进一步凝练“核心中的核心”，令其高下立判，取得明显的竞争优势，占领道义上的制高点。

其六，社会主义核心价值观与人类共同价值都是我们倡导的先进的核心价值观，它们之间是什么关系？

从价值主体地位、价值主体意识看，社会主义核心价值观是中国共产党领导中国人民对社会主义本质的自觉认识，是在中国特色社会主义实践中形成的、反映中国人民的根本利益的价值观，是中国人民共同认同的价值观的“最大公约数”。正如习近平所指出的：“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。”(习近平：《决胜全面建成小康社会　夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，人民出版社2017年版，第42页)人类共同价值是全人类长期历史经验和集体智慧的结晶，反映了世界各国人民的共同利益、价值理想和价值追求。2015年9月28日，习近平出席第七十届联合国大会一般性辩论时指出：“和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。……我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。”(《习近平谈治国理政》第2卷，外文出版社2017年版，第522页)人类共同价值是处理国际关系、开展国际交往、构建国际秩序的共同价值准则，是构建人类命运共同体的价值基础。

社会主义核心价值观与人类共同价值之间究竟是什么关系，有没有高下之分？如果有的话，哪一个更为先进，能够代表社会发展的方向和前途？这是需要从理论上下功夫阐释清楚的。毕竟，从价值主体的角度说，中国是世界的一分子，中国人民是世界人民的组成部分，人类共同价值比社会主义核心价值观更为基础，人类共同价值在一定程度上制约着社会主义核心价值观；而从人类社会发展的视角出发，社会主义是世界发展的趋势和方向，社会主义核心价值观应该比目前的人类共同价值更为先进，也更有光明的前途。

总之，如果对社会主义核心价值观建设的状况进行深刻反思，我们会发现，理论上存在许多需要解决的问题，实践中存在不少需要澄清的困惑。只有解放思想、实事求是，直面这些问题，逐一解决这些问题，我们才能将社会主义核心价值观建设不断引向深入，为中华民族的伟大复兴、社会主义事业的顺利推进奠定坚实的思想基础。