扎实推动共同富裕是我国全面建设社会主义现代化国家的重要目标任务。社会主义核心价值观是扎实推动共同富裕的价值基础。谱写全面建设社会主义现代化国家新篇章，促进全体人民共同富裕，从谋篇布局绘蓝图到具体实施变实景，其起点、过程、结果都要立足社会主义核心价值观，以社会主义核心价值观为引领，遵循社会主义核心价值观的要求。

无论是中国式现代化，还是社会主义核心价值观，都强调全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生等。在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，基于社会主义核心价值观扎实推动共同富裕，具体来说就是要把我国建设成全体人民在物质、精神、生态等方面共同富裕的中国特色社会主义富裕国家。

富强是各国现代化追求的重要价值目标。工业革命开启了西方资本主义现代化。经过工业革命，一些资本主义国家走上了富裕和强大之路，但民众贫富悬殊，多数财富掌握在少数人手中。资本主义用自由主义意识形态为此情形进行合理性辩护。中华人民共和国的成立开启了中国社会主义现代化求富求强的历程。与西方资本主义富强观不同，中国社会主义富强观倡导全体人民共同富裕。在社会主义中国，广大人民群众是国家的根基和主体。只有对国家信任和满意，民众才有爱国情、强国志和报国行，才会发扬“万众一心，众志成城”的团结奋斗精神，把国家建设好、发展好。只有全体人民共同富裕，国家才真正强大昌盛。作为执政党的中国共产党始终坚持人民立场、服务全体人民。这既源于马克思主义基本原理中“人民群众是历史的创造者”的观点，又源于中华优秀传统文化中源远流长的“民惟邦本，本固邦宁”的思想。中国共产党认为，实现人民富裕和国家强盛，既要依靠全体人民共同奋斗，也是为了让全体人民过上幸福生活。

共同富裕是社会主义的本质要求，建成共同富裕的社会主义现代化强国是党和人民的重要奋斗目标。邓小平深刻指出：贫穷不是社会主义，两极分化也不是社会主义，“社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西”^[1]。改革开放以来，我国建立和完善社会主义市场经济体制，大力发展生产力，并在党的十八大后采取了一系列措施加大力度保障和改善民生，用八年时间打赢脱贫攻坚战。目前，我国经济总量已跃居世界第二，并已全面建成小康社会。我国多年的发展带来了人民生活的显著改善和国家的日益强盛，但人均GDP还不算高，且存在地区、城乡、行业、收入、公共产品享有等差距过大问题。我们的目标是：21世纪中叶基本实现全体人民共同富裕，“现在，已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段”^[2]141。在新时代新征程中，要基于社会主义核心价值观的富强价值理念，在高质量发展中促进全体人民共同富裕。为此，一方面要注重效率，继续大力发展社会生产力，促进“富裕”；另一方面要注重公平，不断推动生产关系变革，促进“共同富裕”。

文明是人类进步的标志。西方资本主义现代化把人类物质文明推上了一个新高度。与以往社会形态相比，资本主义创造了前所未有的生产力。但是，资本主义物质文明是以资本为中心的，资本的贪婪与放纵给予了人类精神文明以沉重的打击。资本造成人的物化或异化，在物欲横流、金钱至上的资本主义社会，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行，人迷失自我，精神颓废，呈现出单向度形态，人情冷漠甚至“他人即地狱”。中国社会主义现代化是以马克思主义为指导的现代化，是人的全面发展的现代化。马克思主义的最高社会理想是实现共产主义，物质财富极大丰富与人的精神境界极大提高是共产主义社会的两大基本特征。社会主义作为共产主义的第一阶段，理应一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设，这也是社会主义核心价值观的文明价值理念的应有之义。

基于社会主义核心价值观的文明价值理念扎实推动共同富裕，就要实现物质文明和精神文明相协调。“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”(《管子·牧民》)“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”^[3]从总体上看，物质生活富裕推动精神生活富裕。近几十年来，中国人民的精神面貌焕然一新，从根本上说是物质进步驱动的；今后精神文明的发展程度归根结底也是由物质文明的高度决定的。不过，精神生活富裕具有相对独立性。这种相对独立性表现为它与物质生活富裕存在发展的不完全同步性和不平衡性，且对物质生活富裕具有能动的反作用。随着改革开放的推进和市场经济的发展，我国社会出现了见利忘义、唯利是图等现象。为此，党的十四届六中全会审议并通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，强调精神文明建设的极端重要性。在这之后，尽管党和国家采取了许多针对性措施，但精神生活富裕与物质生活富裕相比，仍有一定的滞后性。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中扎实推动共同富裕，非常重要的一点就是要加强精神文明建设，促进“人民群众物质生活和精神生活都富裕”^[2]142。并且，从精神对物质的能动作用看，人民精神生活共同富裕能够促进其物质生活共同富裕。在全社会发扬团结、互助、友爱、奉献的集体主义精神，提升人民的道德水准和精神境界，改善社会道德风尚，有利于先富帮助后富、小我成就大我，实现全面富裕。

社会主义核心价值观的和谐价值理念的一个基本要求，是实现人与自然的和谐发展。如何把握人与自然的关系，是西方资本主义现代化和中国社会主义现代化的一个重大分野。西方资本主义现代化以人与自然二分的人类中心主义价值观为基础。近代资本主义秉持极端人类中心主义价值观，将人与自然对立起来，为了获取物质财富而不断破坏自然，造成了严重的生态危机。现代资本主义看到了近代极端人类中心主义的问题，将其发展为温和的现代人类中心主义。现代人类中心主义认为，人是理性存在物，人类应该节制欲望，避免生态危机。马克思主义认为，造成资本主义生态危机的根本原因是资本主义制度和生产方式，主张消灭资本主义，铲除生态危机的制度根源，在此基础上用辩证思维而不是资本逻辑把握人与自然的关系，合理地调节人与自然之间的关系，在实践基础上实现人与自然的和解，促使人与自然协同发展。中国式现代化的制度基础是社会主义。在社会主义制度下，以马克思主义世界观和方法论为指导，人们可以把物质财富的增长和自然的进化有机结合起来。而且，中华优秀传统文化讲求天人合一、万物一体的世界观，民胞物与、泛爱万物的价值观，和而不同、执两用中的方法论等，为我们正确把握人与自然的关系提供了智慧源泉、奠定了文化基础。

基于社会主义核心价值观的和谐价值理念扎实推动共同富裕，就要坚持人与自然和谐共生。作为社会主义国家，我国在很长一段时间内，由于迫切发展经济的需要和思想认识上的不足，也走过粗放型发展道路，造成了比较严重的生态环境问题。从20世纪70年代起，我们就逐渐意识到问题的严重性，在发展经济的同时，注重保护和改善生态环境。“党的十八大以来，党中央以前所未有的力度抓生态文明建设，全党全国推动绿色发展的自觉性和主动性显著增强，美丽中国建设迈出重大步伐，我国生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化。”^[4]在经济增长与保护生态环境的应然关系上，最通俗的表述就是习近平总书记讲的“既要金山银山，又要绿水青山”^[5]434、“绿水青山就是金山银山”^[6]393。良好生态环境是最普惠的民生福祉，在全面建设社会主义现代化国家的道路上扎实推动共同富裕，要坚持人与自然和谐共生，坚持绿色协调可持续发展，让全体人民共创绿色生活、共享绿色财富，保护和建设天蓝地绿水清的共有美丽家园。

实现共同富裕的主体力量是广大人民群众，充分调动人民群众的积极性、主动性和创造性是实现共同富裕的重要保障。基于社会主义核心价值观扎实推动共同富裕，做大做好社会财富“蛋糕”，要激发人们勤劳创新致富的内生动力，引导人们树立诚信守法致富的正确财富观，在此过程中，促进人们物质生活和精神生活都富裕，促进人的自由全面发展。

人同动物的一个本质区别是，人会自主自觉地劳动，用劳动创造幸福生活。共同富裕的幸福生活不会从天而降，要靠全体人民的辛勤劳动来创造。在几千年的历史长河中，中国人民辛勤劳作、自强不息，一代一代接力奋斗，创造了辉煌灿烂的中华文明。在新征程上扎实推动共同富裕，要大力弘扬中华优秀传统文化中的勤劳精神，激发广大人民群众的劳动热情，立足岗位做好本职工作，创造物质财富和精神财富，实现社会价值和个人价值。因此，在全社会培育和践行敬业价值理念，就成为扎实推动共同富裕的必然要求。

一般来说，敬业首先就是以敬重的态度对待自己从事的职业或事业。这种态度具体体现为专心致志、踏踏实实、兢兢业业、勤勤恳恳、尽职尽责、精益求精等。“勤”是敬业的核心要素。“业广惟勤”(《尚书·周书》)，“业精于勤”(韩愈《进学解》)。勤业是敬业的根本，只有刻苦钻研，勤于提高业务能力和业务水平，才能真正做到敬业。“人生在勤，勤则不匮”(贾思勰《齐民要术·序》)，“富贵本无根，尽从勤里得”(冯梦龙《醒世恒言·卷三十五》)。勤劳是个人建功立业、丰衣足食的美德基础，只有勤勉敬业、不辞辛劳，生活才会富足和充裕。

基于社会主义核心价值观的敬业价值理念扎实推动共同富裕，要在全社会形成拼搏奋斗和崇尚劳动、尊重劳动者的浓厚氛围。“幸福都是奋斗出来的。……奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”^[7]实现共同富裕，要激励每个社会成员撸起袖子加油干，要为社会成员提供奋发图强的条件和环境，避免“躺平”和“内卷”。劳动是敬业精神的外化，是财富和幸福的源泉，要在全社会“牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，通过劳动创造更加美好的生活”^[5]46。要破除“劳心者治人，劳力者治于人”的腐陋观念，让广大社会成员充分认同社会主义劳动平等、劳动者平等，即“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣”^[8]的观念。

共同富裕与创新是社会主义现代化道路上经济社会发展的两大主题，而共同富裕本身又离不开创新。共同富裕的基础是“富裕”，如果不能“富裕”，谈“共同”则毫无意义。富裕的标志是社会生产力发达，创新是推动先进生产力飞速发展的根本动力，当今世界发达的生产力主要来源于思想、科技、管理、产品等方面的创新。

创新创造是自我实现的重要方式，社会主义核心价值观的自由价值理念是创新创造的活力之源与动力之基。自由是对必然的认识以及在认识必然的基础上对客观世界的改造，它所表征的是人的一种自觉、自主、自为、自律、自决、自我实现的状态。追求自由是人的本性，“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”^[9] 。实现真正意义上的自由是人类的最高价值追求，共产主义社会是“建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性”^[10]的社会。在共产主义社会里，“人以一种全面的方式，就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质” ^[11]。

自由意味着解放思想、与时俱进，敢想敢干、开拓创新，摆脱束缚、破旧立新。自由驱动人们充分发挥积极性和主动性，用进取的态度和竞争的勇气去赢得财富、荣誉和地位。基于社会主义核心价值观的自由价值理念创新致富，个人要树立创新的自觉意识，也就是要敢于批判，破除迷信和教条，敢于突破陈规，大胆探索未知，敢于尝试，从失败中获得成功。同时，社会要为人们提供良好的教育机会和宽广的创业舞台，尤其要允许和鼓励创新，保证个体能力的自由发挥。“思想自由能够为思想观念和科学技术的发展提供不竭的动力和巨大的空间……经济领域一旦具有自由创造的空间，那么，就必然会激发每一个社会成员的活力。”^[12]社会要尊重人民群众的首创精神，要为创新致富者提供宽松自由的环境，允许人们自由思考和自由创造。另外，“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”^[13]，创新的激情和动力在很大程度上源于人们对利益的追求，因此要承认人们合理追求个人利益的正当性，要为创新致富者提供相应的利益回报。

诚信，即诚实无欺、讲求信用。诚信其实包含“诚”和“信”两个相辅相成的方面。“诚”，即内诚于心，诚心诚意，重在指一种内在的道德信念；“信”，即外信于人，信守承诺，重在指一种外在的道德行为。诚信意味着表里如一、言行一致。人无信不立，诚信是个人立身处世之本。业无信不兴，诚信是事业长久兴盛的保障。在现代文明社会，财富的持有要正义，而诚信致富是基本前提。

新时代新征程，要持续推进诚信建设，用社会主义核心价值观的诚信价值理念引领和助推共同富裕。诚信是立业之基，用诚信引领共同富裕，即引导从业者诚实劳动、诚信经营、信守承诺、讲求信用、遵守契约、诚信纳税等。讲诚信可以提升竞争优势、减少交易成本，用诚信助推共同富裕，即褒扬诚信致富模范、打造诚信致富品牌、建设诚信致富示范区等。企业家是引领和助推共同富裕的生力军，要带头诚信致富。“人无信不立，企业和企业家更是如此……企业家要同方方面面打交道，调动人、财、物等各种资源，没有诚信寸步难行”^[14]。诚信既有“诚”的美德伦理特点，又有“信”的规范伦理特点；既是市场经济作为一种信用经济的内在要求，又受市场经济逐利的影响。因此，新时代以诚信建设推动社会主义市场经济的健康发展和全体人民的共同富裕，既要开展诚信教育，增强人们的诚信意识，又要建立和完善社会信用体系，监督、警示和惩戒失信者。

共同富裕须臾离不开法治的保驾护航。法治是良法和善治的统一。“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”(张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》)。“邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实行法治”^[15]。法治中最难的是把写在纸上的良法落实到善治的行动中。共同富裕的法治要求是合法致富。合法致富，即人们在致富的过程中严格遵守法律法规，不以非法手段获取财富。合法致富之合法要求并不崇高，但极其重要。如果违法致富成为风气，市场就会失序，社会大厦就会坍塌。

基于社会主义核心价值观的法治价值理念扎实推动共同富裕，要加强法治宣传教育工作，引导广大人民群众以正当合法手段追求财富；要依法保护人民群众的合法收入；要用法治保护产权和维护契约；要完善法治，健全市场机制，构建良好的营商环境；等等。此外，最重要的是要对违法违规者依法处理，对非法致富者予以严惩。利润最大化是资本的本性，资本易导致唯利是图。对此，马克思曾引用托·约·邓宁的描述：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”^[16]在资本和利润的诱惑下，一些人可能会用坑蒙拐骗、制假贩假、贪污腐败、非法垄断、不正当竞争等手段获取不义之财，因此，要坚决打击一切违法致富行为，坚决取缔一切非法收入。

实现共同富裕，不仅要做大做好“蛋糕”，而且要切好分好“蛋糕”。社会主义核心价值观具有重要的规范和调节功能。基于社会主义核心价值观分好“蛋糕”，就要在初次分配中遵循公正原则，在再分配中遵循平等原则，在三次分配中充分发挥友善价值理念的引领作用。

初次分配主要在创造国民收入和财富的物质生产部门内进行。遵循社会主义核心价值观的公正价值理念，就要在初次分配领域使“得所当得”。“当得”的依据与社会经济制度和分配制度密切相关。资本主义私有制以按资分配为主，“当得”的依据主要是资本贡献。社会主义初级阶段的基本经济制度是公有制为主体、多种所有制经济共同发展，分配制度是按劳分配为主体、多种分配方式并存。因此，“当得”的首要依据是劳动(包括技术、管理等广义或复杂的劳动)贡献，其次是资本、土地等其他生产要素贡献。“得所当得”，即初次分配的所得与这些贡献相称——贡献大多得，贡献小少得，无贡献不得。

公正的初次分配对共同富裕具有基础性作用。初次分配不公正，会挫伤经济参与者的积极性，影响财富的生产和创造，即使通过以后的再分配和三次分配也难以弥补初次分配产生的收入鸿沟。保障初次分配公正，要坚持公有制和按劳分配的主体地位，提高劳动者的素质和能力，逐步扩大劳动报酬在分配中的占比。同时要坚持多种所有制经济共同发展，完善按要素贡献分配机制，发挥好各类生产要素的活力，维护好各类要素贡献者的正当权益。保障初次分配公正，还要按严谨、完善的程序进行。分配程序公正的一个基本原则是，切“蛋糕”者应该最后而不是首先拿自己的那份。初次分配公正的前提是营造良好的生产环境，这包括合理分配生产资料、公共资源，提高发展的平衡性、协调性、包容性，规范市场秩序、市场主体、劳资关系、资本发展，为高校毕业生、技术工人、进城农民工、中小企业主和个体工商户等提供优质的就业创业条件，等等。初次分配结果公正并不意味着不能存在收入差距，相反，一定的收入差距是合理、正常和必要的。“以‘贡献’为尺度的公正分配是一种激励机制，它不仅可以使能力较强的人充分发挥主动性、积极性和创造性，得到与付出相称的收益，还可以使能力较弱者感受到压力，通过刻苦学习、不断实践等方式奋起直追”^[17]。也就是说，初次分配产生收入差距是不可避免的，而超过限度的收入差距则需要通过再分配和三次分配来不断缩小。

再分配是政府通过税收、社保、转移支付等方式，对初次分配后的收入进行再次调节的过程。再分配的主要目的是补偿经济发展中的最少受惠者，救济社会弱势群体。再分配的主要伦理根据是，人们在天赋、劳动能力、出身、家庭状况等方面有差别，而初次分配中的按劳分配无法充分顾及这些情况，“它(按劳分配——引者注)默认，劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权。所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利”^[18]。另外，人有旦夕祸福和运气好坏，市场也存在不确定性因素等，由这些因素导致的初次分配后产生的过大的收入差距，也需要调节。如果说初次分配要“得所当得”，那么再分配便是“得其所需”。如果说“得所当得”体现的是分配公平中的差异性，那么“得其所需”体现的则是分配公平中的同一性。如果说“得所当得”是为了保障形式公平——公正，那么“得其所需”则是为了保障实质公平——平等。

遵循社会主义核心价值观的平等价值理念，再分配旨在实现平等，它所遵循的基本原则也是平等。需要注意的是，平等与社会制度相关。资本主义经济平等旨在改良资本主义制度，维护社会的有序和稳定。即使是资本主义福利国家讲平等，也只是在生活资料方面进行“人道主义”援助，而不会从生产资料上进行根本性变革。社会主义经济平等是社会主义本质的体现，它主张从生产资料到生活资料都要实现平等。平等也具有相对性。再分配视域中的平等，不是平均或均等，而是平衡或相对平等。平等要有“度”，平等的程度受社会制度、生产效率等诸多因素的制约和影响。在中国特色社会主义社会，平等的实现程度随着社会经济的发展而逐步提高。

基于社会主义核心价值观的平等价值理念的再分配，对实现共同富裕具有至关重要的作用。遵循平等原则做好再分配，要尽力而为、量力而行，坚持循序渐进。首先，要维护每个人的生存权、发展权等基本权利，让人人都过上体面和有尊严的生活。当前，我国已通过打赢脱贫攻坚战解决了贫困这一世界性难题，今后需要对脱贫攻坚成果进行持续巩固，防止返贫和新的致贫。其次，要逐步提高保障和改善民生的水平，让人民群众有更多的获得感和幸福感。需要注意的是，要“把保障和改善民生建立在经济发展和财力可持续的基础之上，不要好高骛远，吊高胃口，作兑现不了的承诺。政府不能什么都包，重点是加强基础性、普惠性、兜底性民生保障建设”^[2]143。再次，要将福利和保障水平控制在合理的范围内，让其成为社会发展的动力而不是阻力。经济社会的不平等有两种极端：一种极端是民不聊生、收入差距过大，个人无论怎么努力都于事无补，于是自暴自弃；另一种极端是福利过度、保障过头，游手好闲反而比努力工作能获得更多。陷入这两种极端，社会都会缺乏动力。我国在全面建成小康社会后走向共同富裕的再分配，最主要的是防止后一种极端，即防止落入“福利主义”养懒汉的陷阱，哪怕“将来发展水平更高、财力更雄厚了，也不能提过高的目标，搞过头的保障”^[2]143。

为此，要坚持人民民主，重视人的全面发展，调动人的积极性和主动性，践行共建共享的社会主义核心价值观的平等价值理念，形成“充分发扬民主，广泛汇聚民智，最大激发民力，形成人人参与、人人尽力、人人都有成就感的生动局面”^[6]215-216。遵循平等原则做好再分配，特别要着力推进基本公共服务均等化。基本公共服务均等化，即人人都能公平可及地获得大致均等的基本公共服务，这些公共服务涉及教育、就业、医疗、住房等各领域。促进基本公共服务均等化，要加大普惠性人力资本投入，努力推进建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，要重点帮扶低收入群体、社会弱势群体，要以农民农村为重点，加大对进城农民工的关爱帮扶力度，加强农村基础设施和公共服务体系建设。

三次分配(又名第三次分配)，“是在道德、文化、习惯等影响下，社会力量自愿通过民间捐赠、慈善事业、志愿行动等方式济困扶弱的行为”^[19]。三次分配是基于道德信念的分配，是一种道德行为。在资本主义社会，三次分配是资本主义宣扬的核心价值观博爱的体现。在社会主义社会，三次分配是社会主义倡导的核心价值观友善的体现。博爱在资本主义世界里作为人与人之间联结的纽带过于高大上，因此有西方知识分子建议用团结取而代之——“国家不应该苛求人们去博爱，而应该培养人们包容所有人的团结的情感”^[20]。与博爱相比，社会主义社会的友善则更真诚、更现实。友善是一种以对方为重、为对方考虑、善待对方的价值理念，也就是待人友好、与人为善。“友”是外在的，“善”是内在的，内“善”才能外“友”。可见，友善是仁慈和爱的外化和体现，友善的关键是要有仁心、善性和善意。中华传统美德讲“仁者爱人”“博施于民而能济众”“穷则独善其身，达则兼济天下”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，既是社会主义核心价值观的友善价值理念的历史底色，也是我国进行三次分配的文化源泉。

基于社会主义核心价值观友善价值理念的三次分配，对新时代新发展阶段推动共同富裕具有重要意义。三次分配既可在一定程度上克服市场的缺陷和弊端，又可缓解政府在维护和实现分配平等方面的压力。我国人口规模巨大，如果“一人有难，众人相帮”成为人们的共识和行动，就容易实现共同富裕。目前，我国无论是在经济硬实力方面，还是在文化软实力方面都日益强健，这为三次分配奠定了有力的物质和思想道德基础。今后，基于社会主义核心价值观的友善价值理念，大力发展三次分配促进共同富裕，至少要从三个方面努力。第一，传承中华传统美德。加强对中华民族乐善好施、疏财仗义、扶危济困、友爱互助、同舟共济等传统美德的挖掘和阐发，将其创造转化、创新发展为现代慈善文化。第二，加强个人品德建设。培育个人的仁心和善性，引导个人积极践行厚德仁爱、助人为乐、团结互助、慷慨奉献、回报社会等美德。第三，加强制度伦理和文化伦理建设。完善慈善制度建设，鼓励富人和企业积极捐赠，号召百姓积极参与，形成捐赠光荣的社会文化理念，着力营造全社会都来关心、支持和参与慈善事业的社会氛围。

总体而言，社会主义核心价值观是我国实现共同富裕的根本价值导向，它指引共同富裕向至善至美的方向前进，指导人们把共同富裕的“蛋糕”做得更大更好、分得更公正更平等。因此，在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，需要自觉将社会主义核心价值观贯穿于实现共同富裕的全方面和全过程。