思政课承担着立德树人的重要使命，是对大学生进行系统的社会主义核心价值观教育的主渠道和主阵地。思政课的教学质量直接影响社会主义核心价值观建设。“马克思主义经典著作蕴含和集中体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础”^[1]，在思政课教学中带领学生研读马克思主义经典著作，有助于学生更好地理解马克思主义的价值立场、价值判断和价值目标，进而真心认同和自觉践行社会主义核心价值观。结合清华大学“思想道德与法治”课程中民主专题教学实践，探讨将经典研读运用于社会主义核心价值观教学的现实意义与方式途径，以期为提高社会主义核心价值观教学实效性提供参考。

在经济全球化与社会信息化的时代背景下，多元价值文化竞相涌入，对我国社会主流价值观产生冲击，影响着人们对国家、社会和个人的正确认识。其中，西方国家凭借现代化进程中的先发优势以及在国际舞台上的话语霸权，掌控了“自由、民主、平等、人权”等价值观念的话语解释权，并将其包装为“普世价值”向世界各国推广。^[2]“普世价值”在形式上存在某些类似于社会主义核心价值观基本内容的概念表述，容易混淆、扭曲社会主义核心价值观的真正含义，侵蚀马克思主义思想舆论阵地，在一定程度上模糊大学生对社会主义核心价值观的认知与认同。面对“普世价值”渗透给大学生带来的思想混乱，思政课作为立德树人的关键课程，必须激浊扬清，捍卫马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持用社会主义核心价值观引领大学生，帮助其“扣好人生第一粒扣子”。理论灌输是思想政治教育的本质。经典著作作为马克思主义基本原理的文本载体，是思政课教学的宝贵资源。习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的讲话中指出，当前思政课教学中“教材内容还不够鲜活，针对性、可读性、实效性有待增强”^[3]7。作为思政课教材的理论源泉，经典著作可以呈现出教材所不具备的理论细节、论证逻辑与语言魅力。在思政课教学中有针对性地选择经典著作进行研读，可以为教学增添深刻的思辨性和透彻的学理性，弥补教材的不足。将经典研读运用于社会主义核心价值观教学，有助于在深度理论学习中升华大学生对社会主义核心价值观的认知，增强教学的政治性与学理性，激发大学生对社会主义核心价值观的认同，提高教学实效。

作为一种社会意识，价值观在一定程度上反映了社会经济、政治、文化状况，代表着人们对社会生活现实的基本认识。价值观是具体的、历史的，“在阶级社会，人们的价值观念不可避免地带有一定的阶级属性，特别是系统化、理论化的价值观”^[4]97。社会主义核心价值观是社会主义制度在思想价值领域的属性规定，“彰显了社会主义的价值本质、价值理想和价值规范的辩证统一”^[5]。而“普世价值”则是资本主义炮制出的“伪命题”，它将西方社会的价值观冠以“普世”之名，遮蔽其背后资产阶级特有的利益诉求，试图消解价值观念间的意识形态差异，动摇马克思主义指导地位。^[4]90－91“政治引导是思政课的基本功能。”^[3]17在社会主义核心价值观教学中，必须牢牢站稳马克思主义立场，传导主流意识形态，坚持人民至上、集体主义的根本价值取向，使大学生更加深刻地认识到社会主义核心价值观中社会主义这一核心要素的鲜明指向。如果缺少了这些，就容易将社会主义核心价值观与“普世价值”混淆。在社会主义核心价值观教学中组织学生进行经典研读，有助于帮助学生强化社会主义核心价值观与马克思主义之间的逻辑联系，擦亮社会主义核心价值观教学的政治底色，规避“普世价值”对社会主义核心价值观政治属性的消解。马克思主义经典著作中有很多论战性质的文本，为澄清共产党人的主张、揭露资产阶级意识形态的虚伪性作出了精彩论述，如《共产党宣言》《哥达纲领批判》《帝国主义是资本主义的最高阶段》《反对本本主义》等。研读这些著作能够让大学生理解和把握马克思主义经典作家对形形色色错误观点进行批判的思维逻辑与科学方法，从而提高其政治敏锐性和分析批判能力。

对于培育和践行社会主义核心价值观来说，掌握社会主义核心价值观的科学内涵无疑是最基本的前提条件。一些大学生对社会主义核心价值观特别是对12个价值理念的理解，往往止步于字面含义，缺乏对其深层次内涵的系统学习，处于一种熟知非真知的状态。事实上，“社会主义核心价值观的12个价值理念，在‘形式’或‘名称’上与其他价值观形态的某些价值理念有着相似之处，但其理论内涵则是截然不同的，都有其特定的价值诉求、现实指向与实践要求”^[6]。对社会主义核心价值观的理解流于表面，他们的价值判断和价值选择也必然浮于形式，容易陷入价值冲突与价值迷茫。“思政课的本质是讲道理”^[7]，社会主义核心价值观教学就是要讲清楚社会主义核心价值观的道理，将大学生对社会主义核心价值观的认识建立在科学的学理阐释之上，“以透彻的学理分析回应学生，以彻底的思想理论说服学生，用真理的强大力量引导学生”^[3]18。通过经典研读，有助于使教学回到马克思主义思想本源，将社会主义核心价值观的道理更加清晰地呈现在学生面前。例如，“富强”不只是指国家整体的经济发展水平，还指实现全体人民物质生活和精神生活的共同富裕；“民主”不是三权分立、“一人一票”、多党竞争等政治手段，而是人民当家作主，是更广泛、更充分、更健全的全过程人民民主；“自由”不是打着“个人权利”旗号为所欲为的虚假自由，而是建立在每个人自由而全面发展基础上的真实自由；“平等”不仅是程序上和形式上的平等，更是能体现在社会生活各领域中的实质平等。“只有空洞的价值观说教，没有科学的知识作支撑，价值观教育的效果也会大打折扣。”^[3]18只有系统学习、深入掌握马克思主义的民主观、自由观、平等观、法治观，才能使学生对社会主义核心价值观形成理性、全面的认知。

大学生接受社会主义核心价值观一般要经历认知、认同和内化践行三个阶段，才最终形成稳定的价值观。^[8]“认知认同不仅要体现在理性认知上，也要反映在情感认同上，真理的力量加上道义的力量，才能行之久远。”^[9]由此可见，社会主义核心价值观教学的提质增效，不仅要考虑到学生的认知状况，也要考虑到学生的情感需求和价值需求，既要有理论深度也要有情感温度，即以理化人、以情动人。“马克思主义经典著作包含着经典作家所汲取的人类探索真理的丰富思想成果，体现着经典作家攀登科学理论高峰的不懈追求和艰辛历程。”^[1]通过经典研读，可以让学生走进经典作家的精神世界，与经典作家进行思想对话，领略马克思主义的真理魅力，体悟共产党人的崇高情怀和理想信念，理解社会主义核心价值观的人民性、真实性、先进性，提升对社会主义核心价值观的认同度。例如，在“民主”教学中可以研读马克思的《法兰西内战》和列宁的《国家与革命》，了解马克思主义经典作家对社会主义民主的设想和对资本主义民主虚伪性的揭露；在“平等”教学中可以研读马克思在《莱茵报》时期的政论文章和恩格斯的《英国工人阶级状况》，体会马克思主义经典作家为底层人民表达利益诉求的赤诚之心以及对社会问题针砭时弊的独到见解；在“敬业”教学中可以研读马克思的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》和毛泽东的《为人民服务》，感受马克思主义经典作家为人类、为集体无私奉献的崇高理想追求。总之，大学生的世界观、人生观和价值观将在研读经典著作的过程中受到潜移默化的影响，对社会主义核心价值观的理性认知也将不断转化为价值认同，进而形成践行社会主义核心价值观的行动自觉。

将经典研读运用于社会主义核心价值观教学，不是脱离原有的教学安排强行插入某个专题进行经典著作的研读，而是要以经典著作为重要抓手，将教师单方面说教的教学模式转变为师生共同研读经典著作以求知解惑的新模式，将思政课教材与经典著作、问题意识与现实观照、自主学习与合作探究、学生展示与教师点评答疑有机结合并融会贯通于整个教学过程之中。马克思主义经典著作包括马克思主义经典作家马克思、恩格斯、列宁等的著作，中国共产党主要领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等的著作，以及中国共产党的重要文献，如三个历史决议、历届党代会报告等。^[10]马克思主义经典著作卷帙浩繁、内容广泛，这就要求思政课教师必须有的放矢，有针对性地为学生选取经典著作。

思政课讲授的内容多且课时有限，通过课堂渠道系统研读、讲解所有马克思主义经典著作显然是不切实际的，因此需要在充分了解学情特别是了解学生的问题困惑的基础上，有针对性地选取经典著作篇目进行精读。在马克思看来，“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”^[11]。社会主义核心价值观教学也需要以问题为导向，关注大学生在学习和践行社会主义核心价值的过程中遇到的问题与困惑，并围绕这些问题来选取经典著作。在正式授课前，可以通过往年教学实践中的观察总结、教师群体间的经验交流、学生代表座谈研讨、问卷调研等方式，收集社会主义核心价值观教学中的问题、学生们的思想困惑和理论诉求，及时把握大学生的思想动态，进而有针对性地设置教学环节、准备教学内容、组织教学活动、选取经典著作。

虽然经过多年的宣传和培育工作，大部分学生对于社会主义核心价值观的内容已经十分熟悉，但这并不意味着学生们在面对这些耳熟能详的概念时不存在困惑。通过课程调研发现，学生在学习和理解社会主义核心价值观的过程中还存在不少困惑和错误认知，如有的学生认为社会主义核心价值观中的“民主、自由、平等”等价值理念与西方国家倡导的“民主、自由、平等”没有本质区别，甚至用西方国家的标准来理解社会主义核心价值观；有的学生认为社会主义核心价值观是中国古代价值观念在当代的翻版，会限制个人的个性价值追求；有的学生认为社会主义核心价值观中的“爱国”与马克思主义的国际主义精神相悖，进而得出了“社会主义核心价值观是民族主义的产物、是民族主义价值观”的错误结论；还有学生提出如社会主义核心价值观与人民至上、集体主义，自由与自由主义，法治与法制等关系的辨析问题。要回应和解答这些问题，就需要回到马克思主义经典著作，为讲好社会主义核心价值观的道理提供坚实的理论支撑和文本依据。

除了聚焦学生的问题困惑外，在为学生选取经典著作时还应当注意文本的可读性。正如邓小平指出：“学马列要精，要管用的。长篇的东西是少数搞专业的人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。”^[12]在经典著作选取中，要精选一至三篇篇幅适宜、难度适中、观点鲜明且能够充分体现马克思主义理论品质的经典文本用于研读。对待长篇著作，如《资本论》等，可节选其核心章节进行研读。因为如果选取的文本篇幅过长、难度过大，可能导致学生望文生畏，打压学生的阅读积极性。可以优先考虑在思政课教材中提及和引用较多的或学生耳熟能详的经典著作文本，如《共产党宣言》等，激发学生的学习兴趣。此外，在本科阶段的思政课教学体系中，“马克思主义基本原理”“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”等课程同样有经典研读的现实需要。因此在“思想道德与法治”课程中的经典研读，应注意与其他课程选取的著作文本的区分，避免教学中的简单重复。“思想道德与法治”课程作为学生的“第一门”思政课，可以将经典研读的侧重点放在正确认识主流意识形态、辨析错误社会思潮上^[13]，与其他几门思政课共同构建一个由浅入深、循序渐进的经典著作研读体系，突出教学的层次性与系统性。

民主是社会主义核心价值观的重要内容之一，也是全人类共同的价值追求。长期以来，西方民主被包装为“普世”的价值标准，成为广大发展中国家在现代化进程中纷纷效仿的模板。很多大学生对民主的认识来源于西方的政治宣传，因而民主成为了错误认知泛滥的“重灾区”。由于在国际舆论中，美国被冠以“世界民主灯塔”的美名，并且美国时常指责包括中国在内的许多国家没有民主、不够民主；而中国长期坚持和发展社会主义民主，走出了一条不同于西方国家的独特的民主发展道路。因此，学生们提出了如何看待美国对中国民主的指责、如何认识中美民主模式间的差异、中国和美国谁更民主、马克思主义如何看待民主、民主与社会制度间存在怎样的关系等问题。这些问题为开展民主专题教学提供了思路。事实上，可以将这些问题进一步梳理、归纳为一个核心问题，即如何认识资本主义民主与社会主义民主间的差别？破解了这一核心问题，也便掌握了解答其他问题的“钥匙”。因此，民主专题教学的经典选取要以解答这一核心问题为导向，实现有效阅读、深入研读，从而切实达到为学生解惑答疑的教学目的。

例如，可选取的经典著作有马克思的《法兰西内战》、恩格斯的《反杜林论》、列宁的《国家与革命》《无产阶级革命和叛徒考茨基》、毛泽东的《新民主主义论》《论人民民主专政》等，再重点结合学生的问题困惑和理论需求，重点选取列宁的《无产阶级革命和叛徒考茨基》。《无产阶级革命和叛徒考茨基》中的“资产阶级民主和无产阶级民主”一节，深刻阐明了民主的阶级属性，剖析了资产阶级民主与无产阶级民主间的本质差别，对资产阶级民主的不彻底性和虚假性进行了激烈的理论批判，并结合苏维埃实践对无产阶级民主的本质作出了科学说明。这些内容对于解答学生提出的问题具有极强的针对性，可以作为学生认识和理解民主价值理念的生动教科书。由于《思想道德与法治》教材在论述社会主义核心价值观“因真实可信而具有强大的道义力量”时就引用了列宁在这篇文章中的观点，因而以此为话题切入点引导学生研读这一经典文本，更容易激起学生的阅读兴趣和求知欲。

伴随新时代中国特色社会主义实践的不断发展，民主的理念内涵也在不断丰富，习近平总书记提出的全过程人民民主丰富了民主价值理念的理论内涵与实践要求。因此思政课教学必须利用好经典研读，将马克思主义中国化时代化的最新理论成果融入其中，引导学生结合中国实际来理解马克思主义的价值追求。例如，结合毛泽东的《论人民民主专政》讲解中国的人民民主理念以及人民民主与无产阶级民主间的关系；结合习近平总书记的重要论述讲解什么是全过程人民民主及其对西方民主发展道路的全面超越。只有讲清楚社会主义核心价值观相较于“普世价值”的显著优势和进步意义，使学生充分认识到社会主义核心价值观的人民性、真实性、先进性，以及对“普世价值”抽象性和虚伪性的本质超越，才能坚定其对社会主义核心价值观的价值认同和价值自信。

马克思主义经典著作内涵丰富、思想深奥，由学生自主阅读、独立探索，往往难以掌握著作中的全部内容，导致经典研读的教学效果事倍功半。而合作探究的经典研读模式，可以帮助学生参考学习他人的看法，通过朋辈间的思想碰撞，更加充分、全面地理解经典著作的内容。“‘合作探究’式教学是合作学习和探究学习的整合。”^[14]探究学习坚持以问题为导向，要求学生带着问题去研读经典著作，以求不断拓展理论思考的深度与广度；合作学习能够使探究学习的效果得到强化与升华，以朋辈间的合作交流弥补个体自主学习的不足，达到“1＋1>2”的学习效果。运用合作探究模式，有助于提高思政课教学的亲和力，激发学生研读经典著作的积极性与能动性，促进师生间的同频共振，实现灌输性与启发性、主导性与主体性相统一的教学改革目标。

经典研读的合作探究模式以课外学习小组、读书交流会等形式进行，教师和助教以合作者的身份参与其中，适时引导、提供帮助，把控交流讨论方向，确保合作探究顺利达到预期成效。身为“隐形”的主导者，教师和助教在合作探究模式中要始终牢牢把控探究的问题意识，围绕问题的提出、分析、梳理、总结等环节安排交流讨论，同时身体力行地向学生传授研读经典著作的正确方法，实现教学相长、师生共同进步。身为合作者，教师和助教在合作探究模式中要突出学生的主体地位，鼓励每一位学生勇敢地表达观点、谦逊地听取意见，在否定之否定的过程中不断“破旧立新”，最终得出正确结论。结合民主专题教学中《无产阶级革命和叛徒考茨基》“资产阶级民主和无产阶级民主”章节的研读实践，合作探究的具体环节和步骤如下。

“对马克思主义经典，既要原原本本地读，又要带着问题去读。”^[15]问题意识是合作探究的灵魂，表明了教师想通过经典研读使学生获得何种理论知识和思想启发，是引导学生深入研读经典著作的必要线索。在合作探究中，教师必须始终牢牢抓住“如何认识资本主义民主与社会主义民主间的差别？”这一核心问题，让学生带着问题去研读经典著作，并尝试在经典著作和交流讨论中找到解答该问题的思路。当然，除了问题意识外，基础的理论知识，如经典著作的写作背景、核心概念的含义等，也是帮助学生更好地读懂经典著作的必需品，是必须予以重视的。

带领学生原原本本地研读经典著作文本，有助于帮助学生从源头上完整准确地把握经典作家的精神实质和思想精髓，学习经典作家论证问题时的思维逻辑。过度依赖“导读”“研究”等经过加工的二手文献，反而会影响学生对经典著作原义的理解。恩格斯曾指出：“一个人如果想研究科学问题，首先要学会按照作者写作的原样去阅读自己要加以利用的著作，并且首先不要读出原著中没有的东西。”^[16]读原著、学原文、悟原理，最重要的就是原汁原味、逐字逐句逐段地读，决不能走马观花或盲目追求解读的标新立异。

合作探究从列宁对考茨基“纯粹民主”的批判展开。列宁指出：“如果不是嘲弄理智和历史，那就很明显：只要有不同的阶级存在，就不能说‘纯粹民主’，而只能说阶级的民主。”^[17]600即是说，阶级性是民主的本质属性，世界上不存在无阶级或超阶级的民主。“纯粹民主”只是考茨基为掩盖资本主义民主的资产阶级实质而编造出的愚弄工人的谎话。只有明白了这一点，才能真正读懂列宁的这篇著作。学生们经过研读可以发现，列宁对资产阶级民主的评价是辩证的、历史的——“资产阶级民主同中世纪制度比较起来，在历史上是一大进步，但它始终是而且在资本主义制度下不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主，对富人是天堂，对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局”^[17]601。列宁引用马克思恩格斯的话语，揭露了考茨基选择性回避的资产阶级民主的本质，道明了考茨基对马克思主义的背叛。在合作探究过程中，学生们能够对列宁用一个个事实真相不断戳破资产阶级民主的虚伪性形成深刻印象，共同找出几点佐证：一是资产阶级政府对工人罢工的镇压和对国际主义者的迫害，“资产阶级民主国的统治党仅仅对其他资产阶级政党才保护少数，而对无产阶级，则在一切重大的、深刻的、根本的问题上，不仅不‘保护少数’，反而实行戒严或制造大暴行”^[17]604。二是通过资产阶级议会、对外政策和国家机构来说明无产者想参与资本主义国家的政权无异于天方夜谭，“在最民主的资产阶级国家中，被压迫群众随时随地都可以碰到这个惊人的矛盾：一方面是资本家‘民主’所标榜的形式上的平等，一方面是使无产者成为雇佣奴隶的千百种事实上的限制和诡计”^[17]605。在《无产阶级革命和叛徒考茨基》的“资产阶级民主和无产阶级民主”章节中，列宁用活生生的事实彻底撕碎了资产阶级民主的伪善面具。学生们能够通过研读文本深刻认识到资产阶级民主的真实面貌。

面对考茨基对苏维埃政权的非议，列宁针锋相对地进行了反击：“无产阶级民主(苏维埃政权就是它的一种形式)在世界上史无前例地发展和扩大了的，正是对大多数居民即对被剥削劳动者的民主。”^[17]605这也有助于深化学生们对民主的认识。在俄国，人民用工农苏维埃取代了资产阶级的国家机器，让“平常的、普通的”^[17]607的无产者也拥有参与国家建设和国家管理的权利，“只有不能站在被压迫阶级的立场上”^[17]607的人才会看不到这一切。列宁用通俗的语言揭示了资本主义民主与社会主义民主间的本质差别：“无产阶级的民主，是对穷人的民主，不是对富人的民主，而任何的、甚至最完善的资产阶级民主，实际上都是对富人的民主。”^[17]607从这个意义上说，“无产阶级民主比任何资产阶级民主要民主百万倍；苏维埃政权比最民主的资产阶级共和国要民主百万倍”^[17]606。对这一章节的研读，使学生们认同列宁最后对民主本质的揭示：“公民一律平等，不然就没有民主”^[17]608。即是说，当社会中还存在着不平等的剥削者和被剥削者时，民主就只能是少数剥削者愚弄多数被剥削者的“自由主义空谈”。这一观点使学生们豁然开朗，切实感受到马克思主义的强大魅力及其对社会问题的深刻洞见。

在经典研读结束后，组织学生们围绕探究的核心问题和著作内容进行自由讨论，在集思广益中促进共识，形成对马克思主义民主观的理性认知。学生们表示，通过著作研读逐步认识到，在阶级社会中，一切政治民主都只能是少数人的、虚伪的民主，其实质不过是在经济上占统治地位的阶级对其他被统治阶级进行奴役的工具，无论资产阶级如何标榜自身民主模式的普遍性、全民性，都无法摆脱其阶级局限性。一些人追求“纯粹”“普世”的民主，其实是把形式上的平等当作了事实上的平等。即是说，资本主义民主表面上承认人民群众享有各种权利和自由，宣扬维护所有人的利益，但实际上只有一小部分资本家和银行家能够享有这些权利和自由。只有以无产阶级为主体的绝大多数人民当家作主，真正享有参与国家治理和社会事务的权力，才能实现多数人的、真实的民主。学生们在讨论中的积极发言，道出了他们的研读感想和收获：“资产阶级民主所谓的‘超越阶级的民主’‘对所有人敞开大门的民主’就是一个巨大的谎言，是资产阶级民主虚伪性的表现”；“民主是具体的、历史的，西方所谓的‘普世’民主在根本上是不可能的，我们不可能离开具体的国家和阶级来谈论民主”；“西方国家的人民只有在投票的时候才享有民主权利，选举结束之后，政治就由资产阶级把控了，这种民主只能称得上是暂时的民主”。

教师在合作探究总结中引导学生进一步梳理归纳经典著作中的理论知识，将研读的学习内容系统化、学理化，概括出资本主义民主与社会主义民主的几方面显著差异，形成对核心问题的解答思路。一是民主主体的不同：资本主义民主是少数人的资产阶级的民主，社会主义民主则是大多数人的无产阶级的民主；二是民主权利的不同：资本主义民主赋予普通群众的是几年一次的投票权，社会主义民主赋予人民的则是广泛参与政治选举、决策、管理和监督的真实权利；三是民主结果的不同：资本主义民主维护的是其背后利益集团的利益，社会主义民主则维护广大人民群众的根本利益；等等。

理论联系实际是马克思主义重要的理论品质，也是学习马克思主义的根本方法。毛泽东曾指出：“任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”^[18]因此，要充分发挥马克思主义经典著作的育人功能，使经典研读取得教学实效，就不能形而上地就理论谈理论，只有让抽象的理论“接地气”，观照并解释现实，满足学生对知识的渴求，才能吸引学生进而影响其价值认知、价值判断和价值选择。将经典研读成果融入课堂教学，结合学生感兴趣的现实问题以课堂展示、点评答疑的互动方式呈现出来，把社会主义核心价值观的“道理”演绎成学生喜闻乐见的故事，能够有效提高学生的课堂参与度和抬头率，提升课堂教学实效。

经典的生命力正在于它回应现实问题的强大能力。马克思主义从来不是书斋里的学问，其中很多内容对于当代社会问题仍然具有极强的解释力，能够切中问题的根本，帮助学生更好地认识各种社会现象。研读经典著作的关键意义既在于以鲜活的问题意识激活深层次的理论思考，又在于以深层次的理论思考观照现实问题，从而指导社会实践。在通过合作探究模式读懂读透经典著作后，教师引导学生将经典著作中探讨的问题与当今时代问题联系起来，让学生感受到经典著作与社会现实、个人生活的紧密关联，进而启发学生自觉运用学习到的思想理论来分析具体的现实问题，立足实际来理解中国特色社会主义共同理想和价值取向。例如，针对当前美式民主出现的政治衰退和极化政治等现象，针对西方推行“民主化”导致广大后发国家的民主发展进程遭到干扰等问题，教师组织学生查找阅读世界历史和国际时政相关资料，对比中国坚持独立自主发展民主、推进中国式现代化的成就，使学生们认识到民主形式应当具有多样性，走出“民主只有西式民主一种模式”的认识误区。通过经典研读时总结的“民主主体—民主权利—民主结果”三维模型，帮助学生们有效分析评价现实中各国的民主制度，激发他们对于中国特色社会主义民主发展道路的认同。

课堂展示是对学习成果进行输出、使学习内容入脑入心的重要途径。学生以小组为单位通力合作，将从经典著作中汲取的理论知识运用于分析社会现实，并通过汇报、演讲、辩论赛、情景演出等丰富形式进行呈现。在这一过程中，学生不仅是在进行知识的消化吸收，也是在运用这些先进思想潜移默化地改造自己的精神世界，提升分析批判能力，重塑价值观，形成对主流意识形态的认同。在教学实践中，有的学生对中美两国的选举制度、政党制度、政府决策程序、监察制度进行了系统比较，驳斥了美国对中国民主的非议；有的学生模拟中国人民政治协商会议、全国人民代表大会的工作流程制定了自己的提案，“亲身”感受全过程人民民主的真实性；有的学生就“韩国发展西式民主是利大于弊，还是弊大于利？”进行了激烈辩论；还有的学生通过分析“英国公投脱欧的闹剧”“美式民主在阿拉伯地区的失败”，论证了资本主义民主的“不普世性”。一位学生在展示中说道：“美式民主不是全民的民主，不是底层人民、中层人民的民主，而是‘钱主’‘选主’，是极少数大财团、大资本家的民主。”这些对现实问题的深刻剖析，进一步深化了学生对中西方民主观念、对资本主义民主与社会主义民主间本质差异的认识，同时验证了马克思主义理论的科学性与先进性，帮助学生树立正确的民主观。

在学生展示结束后，教师要及时进行提纲挈领的点评与答疑，做好最后的“画龙点睛”工作。教师既要点明在观看研读成果展示时发现的需要补充或纠正的问题，也要主动回应社会热点问题，用经典著作中的科学理论为学生解答困惑。“理论只要彻底，就能说服人。”^[19]思政课教学要经得起学生“是什么？为什么？怎样做？”的不断追问。对学生提出的问题，要坚持有理有据，恰当引证经典，带领学生深入探究问题产生的制度性原因，并提出解决问题的针对性建议，用严谨科学的论证逻辑说服学生。而对社会中的一些错误思潮与观点，“思政课的任务是传导主流意识形态”^[3]19，不能模棱两可或点到为止，必须旗帜鲜明地加以批驳澄清，辨明大是大非。教师要引导学生学会并运用经典著作中的科学理论分析问题、解决问题，在实践中检验马克思主义的真理性，提高辨析错误思潮、观点的能力，对马克思主义做到真学、真懂、真信、真用，而不是将经典当作“可以用来套在任何论题上的刻板公式”，或是“在缺乏思想和实证知识的时候及时搪塞一下的词汇语录”。^[20]总之，组织经典研读要让学生感受到马克思主义经典著作历久弥新的思想价值，将社会主义核心价值观教学建立在彻底的理论思辨之上，以达到沟通心灵、启智润心、激扬斗志的目标。

习近平总书记强调：“要通过满足学生对知识的渴求加强价值观教育。”^[3]18当前，思政课教学在培育社会主义核心价值观方面仍有较大提升空间。经典研读教学方法着力于以经典著作解答学生的思想困惑、满足学生的知识诉求，寓价值观塑造于知识传授之中，是推进思政课教学改革、提升社会主义核心价值观教学实效的有益尝试。正如一位学生在课后反馈道：“在阅读过程中，列宁的思想解答了我关于民主的很多疑问，把民主最本质、最客观的一面展现在了我的面前。从前，我也认为西方国家更自由民主，但通过阅读书籍和了解事实，把西方罩在民主上的外衣揭开，我认识到了民主的人民性和阶级性，修正了自己的错误认知。然而，我身边仍存在一些信奉西方民主的人，我希望向他们传播我获得的知识并推荐他们看这些书籍，以便更多的人能够认清民主的真实含义。”可见，将经典研读运用于社会主义核心价值观教学，对于提高教学实效性特别是提高学生对“普世价值”等错误思潮的辨析能力，有着十分显著的效果。